溫病由口,鼻而入鼻


溫病由口,鼻而入鼻,氣通於肺,口氣同於為肺病,逆傳則為心包上交病,不治則傳中焦胃與脾也!中焦病不治,則傳下焦肝與腎也,使上焦中下角。可見溫熱病來說,上交是指心肺是病的初期階段,中焦是指脾胃病情較重。下焦指肝腎病情到了最後音節楊浩的衰微階段,就是三焦有病表現為髒腑病變的典型例證。二出現水液代謝失常,三焦不通,氣化不行,水不化氣,水液宣通受阻而發生腫脹。

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靈樞邪氣,髒腑病形雲,三焦病者腹脹氣滿小腹,遊間不得小便窘極易則為水流極為賬張景嶽說,上焦不治則水泛高原中焦,不治則水流胃脘下焦不治則水亂二便!因水行B賴氣化腎主水,膀胱為州都之官,二者雖均主水液,然而B賴氣話而氣化形水碧利三焦,水在上交B賴肺氣宣降以運行,故稱肺為水之上源。水在中角B賴脾氣輸布,故曰脾主運化水濕水再下交B賴腎氣之氣化固為腎為水之下源此乃人身三元之氣,三者合一上下貫通儀器周轉激發生機,滋養性命!若上交閉塞,則肺氣不降,腎氣不化,脾氣不運,水液停留不歸水府二泛濫於三教治腫脹。正如聖濟總錄所說,若三焦氣澀,脈道壅蔽,則水飲停積三出現氣脹症侯。三焦不通,元氣通行受阻,氣機壅蔽,而出現氣脹的症侯。正如靈樞丈論雲三教杖者氣滿於皮膚中,輕輕然而不堅。
 
四三焦病的治療原則,在治療原則上三教並和其他父病一樣,都是以通為主,這是由三焦的生理特性和病理特點所決定的。因為三焦病變常常通過髒腑汽水等病理症候體現出來,故在治療時不能單獨治療三焦。一般是上焦病治心肺中焦病,治脾胃,下焦病,治肝腎。曆代醫家多同意這個原則。總之,調理髒腑氣機,疏通三焦之道,為元氣通行,開拓道路為進行計劃肅清場所。五三教對人體的重要意義。三焦為六腑之一,固拒腐主傳化物而不藏的生理特性。這一特性是從它通行命門元氣和進行氣化之生理功能概括出來的。古人把它說成元氣之別,使決瀆之官以及蒸津液化精微開發泄氣出氣出魚走魚等描述皆有通行之一。正如千金方三焦脈論說服三焦者一名三觀也合二為一,有名無形主五髒六腑往返神道周身貫體可聞不可見合力精氣絕通水道吸氣,腸胃之間不可不知也,吳天熙也說,三焦者丙元氣以資始和胃氣以滋生上達胸中而為用網來貫通,宣布無窮造化,出那座水穀之道路為氣之所鍾時也!由此可見,曆代醫家從各個角度對三教進行了廣泛的探討,認識越來越深刻,使中醫理論逐步系統化科學化。

臍帶血幹細胞對再生醫學的發展擔當着非常重要的角色。在實驗室中,臍帶血細胞已顯示出能夠轉化成不同類型細胞如神經,骨骼、皮膚、心臟和肝臟細胞等等。

三教的存在體現了人體的完整性統一性,為中醫學的整體觀念奠定了物質基礎。說明髒與髒之間,髒與腑之間,服與腑之間,髒腑與體表組織器官之間及九竅之間的聯系,都是以三焦為通道,若沒有三焦元氣無以通行,氣化無有場所,一切組織器官就會失去生理功能。
所以說,人的生命不能脫離三焦而存在,